Фото: Кремлион
Автор: Первая Императрица России была еврейкой
(копирайт Григория Виленского, США)
Как следует из документов, энциклопедий и монографий, полное имя Екатерины Первой до принятия Православия было Марта Самуиловна Скавронская. Много ли Вы, высокочтимый читатель, знаете литовцев, латышей, эстонцев и белорусов, имя которого Самуил? Уверен, что ни одного. И в истории этих стран таковых не было. Зато Самуилами очень часто называли евреев. Так же как Хаимами и Абрамами. Ну а само имя Марта (в еврейском оригинале Марфа на иврите ;;;;, в переводе означающее «хозяйка», «госпожа») – имя, упоминаемое в Евангелиях: в доме сестер Марии и Марфы останавливался Иисус, и потому имя Марфа (буква «ф» в немецком перешла в «т», а в русском осталась) попало в святцы.
Но в таком случае спрашивается: зачем было переименовывать Марту при «перекрещивании» в православие из лютеранства? Оставили бы за царицей прекрасное русское имя Марфа, данное при рождении, и дело с концом. Тем более что словосочетание «Императрица Марфа Первая», бесспорно, услаждало бы русское ухо и было бы «царю антихристу» на руку!
Ответ: потому и имя и отчество заменили, что от своего отца Самуила Императрица Российская не отреклась! Прекрасно помня родителей (вопреки вошедшей в учебники выдумке, что супруга Петра Великого не помнила ни мать, ни отца). Не просто помнила, а чтила и уважала! Ну а императрица Марфа Самуиловна Романова в самом деле звучало бы раздражающе. Не для Петра — потому и Велик Петр, что перевернуть мог всё, если бы захотел. Раздражающе для образованных и необразованных классов России. Включая и современные: не Петру Великому – нам.
Изменение отчества Первой Русской Императрицы с Самуиловны на Алексеевну было первым в русской истории прецедентом присвоения нового отчества. Противоречащим не только русской традиции, но и основополагающим принципам христианства. В эпоху местничества царь мог жаловать всем чем угодно за исключением отчества — и, стало быть, изменения родословной. Даже Господь не может менять прошлое!
А тут вдруг впервые в Государстве Российском, в нарушение всех русских традиций происходит замена отчества. И не кому нибудь, а Государыне! Причем с благословения Церкви (послушной, разумеется, Государю). Это не какое нибудь маленькое нарушение, которое исправляется покаянием и за которое налагается эпитимья — это нарушение одного из Освовополагающих Принципов! Зачем это было сделано (а дальше по прецеденту так и пошло)? Ответ может быть только один: для того, чтобы отчество «Самуиловна» исчезло. Не сделай этого церковь, было бы еще «хуже». Отчество «Самуиловна» слишком явно обнаруживало еврейские корни жены царя. И уж во всяком случае, ставило очень неприятный вопрос. На который приходилось бы отвечать раз за разом. Включая и наше с Вами достославное время.
Перед коронацией новой Императрицы повелением Императора для изучения ее происхождения была создана комиссия во главе с Репниным. И о чудо! несмотря на продолжительные «усилия», не удалось установить не только кто родители коронуемой, но даже из какой страны царица родом. И это при том, что Императрица была вовсе не слабоумной, как с неопровержимостью следует из того, что откуда родом «не помнит». А тут – словно память отшибло! И разум!! То ли она из Лифляндии, то ли наоборот из Эстонии. Позднее появилась еще одна, совершенно иная гипотеза о происхождении Екатерины Первой. А именно: что Марта Скавронская родом из Белорусии и ее отец работал в доме Казимира Сапеги, в Минске (рода, члены которого в Речи Посполитой бывали и канцлерами), а уже оттуда переехал в Лифляндию. А сама царица Российского Государства – в здравии, памяти и ясном уме – не помнит откуда родом. Такая вот амнезия у во всем прочем абсолютно здоровой женщины при ответе на самый элементарный вопрос: в какой стране родилась. Имя своего отца Самуила чтит, помнит и не отрекается от батюшки до-смерти, а где жили с точностью до страны — память отшибло начисто. А значит одновременно с этим — какой язык для нее родной. Ну просто не императрица, а какая то полоумная. Что с ней происходило до 12 лет начисто позабыла. Такое вот странное для во всем прочем абсолютно здоровой женщины «заболевание». Ведь в дом пастора Глюка Марфу отдали не младенцем, а двенадцатилетней девушкой. Не сумасшествие ли — не Первой Императрицы России, а тех, кто ее биографию, скорректированную под Историю, составлял?! Не была ли создана Комиссия по изучению происхождения Государыни не с целью выяснения истины, а с целью скрыть истину (как в истории России бывало не раз)?? Ответ очевиден: ну разумеется, для того и создали Правительственную Комиссию, чтоб скрыть правду!
Марфа Скавронская выросла в доме пастора Глюка, из которого ее и взял к себе сначала муж, потом Шереметьев. Так почему бы самого пастора, его жену, у которой в Мариенбурге работала Марфа и в доме которой росла, и детей пастора, говоривших по русски елико проживали в Москве, не спросить? Читая учебники можно подумать, что пастор Глюк куда-то бесследно сгинул. Но это вранье. Пастор Глюк, попав под разграбление Мариенбурга после взятия крепости русскими войсками (о котором Фельдмаршал Шереметьев с гордостью докладывает Петру: «Послал я во все стороны пленить и жечь, не осталось целого ничего, все разорено и сожжено, и взяли твои ратные государевы люди в полон мужеска и женска пола и робят несколько тысяч, также и работных лошадей, а скота с 20000 или больше… и чего не могли поднять покололи и порубили») выжил, как и его воспитанница Марфа в числе «не порубленых», а взятых «в полон мужеска и женска пола и робят несколько тысяч, также и работных лошадей, а скота с 20000 или больше», но несколько по другому. Не переходя все выше и выше от Шереметьева к Меншикову, а от Меншикова к Государю, а вызвав к себе уважение как просветитель. Будучи перевезенным в Россию в качестве пленника, пастор основал в Москве первую в России гимназию. Став «птенцом гнезда Петрова», внесшим громадный вклад в образование россиян. Ну и чем же, спрашивается, занималась комиссия, если допрашивала кого угодно, кроме находившихся в Москве домочадцев дома, в котором Марфа Самуиловна воспитывалась, и саму без пяти минут Государыню?
И вот еще что подозрительно. Для выяснения происхождения Марфы Самуиловны, в Петербург были доставлены ее родственники, которым тотчас присвоили графские титулы. Однако сразу после представления Государю оба (Карл и Фридрих) приказом комиссии Репнина были выдворены из столицы в отдаленные части необъятной страны, потому как о происхождении Государыни цитирую «врут» конец цитаты. И что же они врали? Почему их вранье о происхождении Государыни засекретили? И почему, этих Графов, как только присвоили титулы и подарили дворцы, тотчас же и сослали куда подалее? Не декабристы ведь! Ответ очевиден: потому, что им были известны тайны происхождения Государыни, разглашению не подлежавшие. Ну а какие тайны могли разглашению не подлежать, если официальная версия «опускает» Государыню так низко, что, казалось бы, ниже некуда? Ответ однозначен: потому что правда о происхождении Императрицы была еще неприемлемей, чем прачка и сирота!
На самом деле комиссия по расследованию происхождения императрицы все знала-прознала. И то, что сестры Екатерины были замужем за членами еврейской семьи Веселовских (от польского города Веселов, в котором в то время большая еврейская община была). И кто был матерью — кто отцом Государыни. И то, что над еврейскими родственниками Екатерины втайне от Государя хихикал весь Петербург. Из уст в уста по «новорожденной столице» передавалось, как Государю и Государыне в доме генерала-аншефа и обер-гофмаршала Дмитрия Андреевича Шепелева представили брата императрицы Карла Самуиловича. Государыня чуть со стыда не сгорела. А Петр, для которого деловые и профессиональные качества были важнее происхождения и вероисповедания, произнёс: «Нечего краснеть, я признаю его своим шурином, и если в нем окажется прок, сделаю из него человека».
Документально известно, что родные сестры матери Императрицы были замужем за Веселовскими, принадлежавшими к влиятельному еврейскому роду, один из членов которого Абрам Веселовский, дослужился до адьютанта Петра и был с Царём во время Полтавской Битвы (Белозозерская Н.А. Происхождение Екатерины Первой, Исторический Вестник. №1. 1902; В.АнохинИмператрица Марта. 2009). Коль сестры царицы еврейки, еврейкой без сомнения была также и мать Марфы-Екатерины. А также — по рожденью — она сама, а как же иначе?!. Лишь комиссия, цель которой ликвидация документов а не их исследование, могла не «прознать», за кого вышла замуж третья сестра, тогда как о двух родных тетках царицы Марфы это известно. Императрица Марфа Самуиловна (переименованная в Екатерину Алексеевну при принятии православия) по рожденью была еврейкой. Это совершенно бесспорно.
История Марфы Скавронской, реальная а не выдуманная, воистину поражает. Причем в каждой отдельной точке ее бытия — словно над ней Ангел крыло простер. Девочку из еврейской семьи, родители которой то ли умерли от эпидемии, то ли семья под погром попала (если жила в Минске или на Украине запросто — да и в Польшу казаки захаживали с погромчиками: вспомним Тараса Бульбу) родственники привезли в Мариенбург, где она была отдана в дом пастора Глюка, самого просвещенного в городе человека. И приняла лютеранство. В семнадцать лет девушку выдали замуж за драгуна по имени Иоганн Крузе. Который на следующий же день после Первой Брачной Ночи (с такой женщиной!!) ушел со своим полком на войну с русскими и погиб (что ни эпизод жизни — то кадр для фильма). После взятия Мариенбурга, при котором русские войска сжигали, убивали и грабили, а жителей выстраивали для взятия в полон или преданию смерти, на красавицу обратил внимание решавший судьбу каждого офицер. Наподобие офицеров СС два с половиной века спустя в тех же краях: с той только разницей, что выстроенны были не только евреи, а люди всех вероисповеданий.
После чего выведенная из строя обреченных на смерть или рабство красавица попадает к Шереметьеву, затем к Меншикову, а от него к Государю. Девушка была не только невероятно очаровательна и сексопильна. Она обладала даром целительства, и во время эпилептических припадков Петра прикосновением могла успокаивать и исцелять государя: редчайший дар! Во время многочисленных походов — ни в палатке, ни у костра, ни на полном скаку — никогда не покидала любимого Петеньку и от него не отставала ни в чем. Став солдатской любимицей и походно-полевой женушкой. А после смерти мужа избрана Императрицей как самая верная Петрову Делу Спутница и Соратница. Почему же эту необыкновенную женщину, любимицу солдат, гвардии и простого народа, не жалует история Государства Российского?
За что же ещё, кроме как за еврейское происхождение!
СПРАВКА:
Екатерина I (Марта Самуиловна Скавронская, в браке Крузе; после принятия православия Екатерина Алексеевна Михайлова; 5 апреля 1684 — 6 мая 1727, Санкт-Петербург) — императрица всероссийская с 1721 года (как супруга царствующего императора), с 1725 года как правящая государыня; вторая жена Петра I, мать императрицы Елизаветы Петровны.
В её честь Петром I учреждён орден Святой Екатерины (1713) и назван город Екатеринбург на Урале (1723). Имя Екатерины I носит также Екатерининский дворец в Царском Селе (построенный при её дочери Елизавете Петровне). Скрыть
Википедия
Факты
Родилась: 15 апреля 1684 года, Крустпилс
Умерла: 6 мая 1727 года (43 года), Царское Село, Санкт-Петербург, Российская империя
В браке с: Пётр I, Иоганн Крузе
Родители: Доротея Ган
Дети: Елизавета Петровна, Анна Петровна, Пётр Петрович, Павел Петрович, Екатерина Петровна, Маргарита Петровна, Наталья Петровна
Годы правления: 28 января 1725 — 6 мая 1727
Иллюстрация: Российское историческое общество
https://proza.ru/2014/10/30/478?y
************************************************************************************************************************
Как Екатерина II относилась к евреям?
Во времена эпохи Просвещения антисемитизм был нормой общественной жизни. Им «наслаждались» множество известных людей, в том числе, тонкие интеллигенты, лучшие умы того времени и большинство европейских монархов. Что касается немецкой принцессы, которая в России стала великой императрицей, то она известна введением черты оседлости.
Ограничение свободы передвижения принесло много проблем еврейскому народу и стало одной из косвенных, но важных причин революции 1917-го года. До сих пор историкам не вполне ясно, сделала ли это София Августа Фредерика Ангальт-Цербстская по государственной необходимости или же из-за личных убеждений?
Как же Екатерина IIотносилась к евреям?
В отличие от русских людей того времени, прусская принцесса была знакома с этим народом весьма хорошо. В то время во многих германских государствах существовала практика заводить «придворных евреев», которые покупали для аристократии те или иные ценности и занимались их финансами.
В 1744-м году будущую императрицу вылечил Антонио Санхец – еврейский медик сефардского происхождения. Поэтому ее исходное отношение к представителям этого народа было вполне благосклонным, тем более, что оно укладывалось в русло присущего ей либерального мировоззрения. В дальнейшем у нее был камердинер (домашний слуга) Евреинов из крещеных детей Сиона, о котором она постоянно вспоминала.
Но когда молодая немка стала государыней всероссийской, она понимала, что ее положение является очень шатким на данный момент. Поэтому меры по изменению положения евреев в империи принимались достаточно постепенно. Тем не менее, еще до Первого раздела Речи Посполитой им, при некоторых ограничениях, было разрешено торговать, передвигаться, а иногда и жить в России. При дворе даже появились еврейские предприниматели – Иошуа Цейтлин, а затем и семья Перетцев.
После Первого раздела Польши в 1772-м году в нашей стране впервые появилось значительное еврейское население. «Хапнув» кусочек Прибалтики и Белоруссии, вместе с ними были получены и евреи в количестве около 50-ти тысяч человек. На тот момент отношение к ним было вполне благожелательное. Царица и сенаторы были уверены, что активность купцов из этого народа помоет существенно поднять экономику.
В русле европейского подхода, российские власти были склонны воспринимать их, как сословие, а не как народ. Дети Сиона заняли промежуточное положение между крестьянами и купцами и стали платить подати в размере одного рубля с человеческой души в год – меньше, чем негоцианты и больше, чем сельские труженики.
Также была расширена компетенция еврейского самоуправления – кагала, которая незадолго до этого была урезана в Речи Посполитой. Об укладе жизни племени младого, незнакомого, было почти не известно членам российского правительства, и они были вынуждены назначить посредников, дабы им управлять.
В 1780-м императрица выполнила ходатайство своих иудейских подданных и разрешила им выбирать между купеческим либо мещанским сословием. Таким образом, в зависимости от своей профессии, человек мог сам выбирать свой правовой статус и систему налогообложения. По сравнению со средневековыми постановлениями, когда евреям вступать в гильдии было запрещено, это был, вез сомнения, очень прогрессивный шаг.
А через семь лет после этого Екатерина исполнила ходатайство евреев из белорусского Шклова – на тот момент это был важный торговый город. После этого в печати и иных официальных документах было запрещено использовать слово «ж…д». Хотя, конечно, у устной речи оно еще долгое время сохранялось.
Таким образом, в течение около тридцати лет правовой статус евреев в Российской империи было более благоприятным, нежели во всей Европе. Но затем отношение императрицы к этому народу коренным образом переменилось. И законы, принятые в последние годы ее правления, заложили основу традиционного российского антисемитизма, которого, как организованного явления, до сего момента не было – поскольку не было и самих евреев.
Мы можем только гадать, что изменило взгляды стареющей Екатерины: Великая французская революция, где одновременно с ликвидацией монархии парламент проголосовал для равные правда для детей Сиона (для того евреи отрубили голову королю, не ясно, что ли?) Либо же это было ходатайство московских купцов, которые в пожаловались на конкуренцию со стороны этого народа.
Так или иначе, в 1791-м году была введена черта оседлости, и иудейские подданные свободы выбора места проживания были лишены. А через три года для них была вдвое увеличена подушная подать, по сравнению с горожанами и купцами христианского вероисповедания. Это привело к обнищанию российского еврейства, его изоляции и социальной стигматизации.
https://dzen.ru/a/ZBxFIO4-CD6aAg4H
