Автор: Елена Римон
Конфликт между Кнессетом и БАГАЦем всколыхнул израильские проблемы, которые существовали, обсуждались, но не удостаивались серьезного анализа в течение многих лет. Например, Закон о возвращении, а также мотивы и идеология разных волн алии. Эти проблемы не обязательно перерастают в конфликты, но они существуют и мешают нам понимать друг друга.
В Израиле бок о бок живут люди, которые говорят по-русски, но во всем остальном очень сильно отличаются друг от друга и, пожалуй, вряд ли могли бы пересечься в стране исхода. Речь не только о политических разногласиях. Утонченные интеллектуалы встречаются с людьми, которые не без затруднений получили диплом техникума или ПТУ. Люди, овладевшие ивритом до такой степени, что пишут на нем стихи и статьи, взаимодействуют с теми, кто за десятки лет так и не одолел алеф-бет. Пламенные сионисты – с теми, кто терпеть не может и Израиль, и израильтян. Постоянные посетители израильских театров, музеев и всяческих выставок – с теми, чей контакт с израильской культурой ограничивается просмотром израильских новостей на русском языке, да и то изредка.
Прибавим сюда явное или потаенное противостояние уроженцев Поволжья, Сибири, Дальнего Востока и т.п. с выходцами из столиц – Москвы и Ленинграда: провинциалы порой подозревают «столичных» в том, что те их подозревают в провинциальности, а столичные, в свою очередь… и т.д. и т.п.
И, пожалуй, самый серьезный и пока что непреодолимый конфликт – между теми, кто учит Тору и соблюдает заповеди в том или ином объеме, с теми, кто возненавидел и «эту ихнюю Тору», и всех, кто ее изучает и соблюдает.
На все эти различия и противоречия (еще раз: не обязательно обязанные перерастать в конфликты) накладывается еще одно: между «ватиками» – людьми, прожившими в Израиле десятки лет – и теми, кто приехал совсем недавно. (Во избежание недопонимания: лично я приехала в Израиль в начале 1987 г. из Самары, которая тогда еще называлась Куйбышев, и храню в душе нежную привязанность к русскому языку и литературе, к родному городу, к Волге и Жигулям, к университетским учителям, к русским друзьям и однокашникам, к русской зиме, лыжам, конькам и т.д., и т.п.).
Все эти разногласия не столько обсуждаются, сколько прямо разыгрываются на наших глазах в израильской русскоязычной периодике, причем не только в статьях на русскоязычных новостных сайтах, но и в комментах, которые иногда оказываются не менее интересными и поучительными, чем сами статьи. Все эти тексты еще ждут обстоятельного анализа. Мои публикации — только самые первые попытки обсудить эти материалы.
Ниже приведены комментарии к статье, опубликованной на сайте «Вести» 15.02.2023. «Правительство махнуло рукой на русскоязычную алию»: экстренное заседание в Кнессете» (Вести.co.il/main/article/s125knkao).Я постараюсь выделить и проанализировать самые интересные места в этих комментах, на мой взгляд, характерные для атмосферы в Израиле в эти дни.
Тема алии в комментах 2023 г
Одна из комментаторов, IraZelickman, высказывает в комментах к статье «Правительство махнуло рукой на русскоязычную алию» свое мнение о перспективах изменения поправки о «внуках» в Законе о возвращении. По мнению Иры, поправка необходима. (Далее я цитирую комменты в небольшом сокращении. Под каждым приведено количество «лайков», которые он получил.
IraZelickman: В 1988-ом мы приезжали в совершенно другой реальности – практически в чем стояли. И ехали в Израиль не потому, что больше никуда не пускали, а потому, что хотели жить в своей, еврейской стране. Нам стоило немалых трудов и нервов вырваться из СССР. Сейчас ситуация совершенно другая. Я очень рада, когда евреи или их потомки приезжают в Израиль, чтобы жить в своей стране. И я совершенно не рада, когда сюда приезжают люди, никак себя с евреями не ассоциирующие и зачастую евреев откровенно не любящие. Мне не нравится, когда гои пытаются сломать мою страну и сделать ее страной «для всех». Потому что я хорошо знаю, чем для евреев заканчивалась каждый раз жизнь в стране, где не они устанавливают правила. Как бы хорошо ни было поначалу, настает день, и евреев начинают притеснять, изгонять и убивать». + 17
LarissaGorodnicheva — IraZelickman: А то,что они въезжают сюда по закону, работают, служат в армии, иногда и погибают, вас не волнует. Если и давать выборное право, то только кто платит налоги и служит в армии, как в Дании, а не тем, кто плодится два раза в год и сидит на Битуах Леуми. поэтому Дания по всем показателям передовая страна…» + 7 IraZelickman- LarissaGorodnicheva Разница подходов ваша цель – чтобы это государство было государством всех граждан. А граждан вы оцениваете с точки зрения их «полезности». Для меня же принципиально важно, что это государство – еврейское. Вам, с такими именем-фамилией и внешностью меня не понять. Вы никогда на себе не испытывали дискриминации по национальному признаку». +8
И вот тут, на переходе к теме «дискриминации по национальному признаку», к диалогу с Ирой подключается еще один оппонент, настроенный еще более непримиримо, чем LarissaGorodnicheva:
VitaliyMir — IraZelickman Во сколько лет вы прибыли в Израиль, как вы пишете, в «88ом»?»
IraZelickman – VitaliyMir Мы приехали в феврале 88-го, мне на момент приезда было 23 года, я была замужней дамой и мамой почти 3 детей. А до того несколько лет – с семнадцати – активно функционировала в Московском еврейском подполье. А что? +4 VitaliyMir — IraZelickman В 23 трое детей…? Хммм… В «подполье»…? А кто ж за вами там такую охоту устроил…? И как вы сочетали с тремя детьми «подпольную работу»…? Я вот знаю людей с фамилией не менее красноречивой, чем ваша… в то же самое время — конец 80-х, начало 90-х… на Дальнем Востоке… нормально так себя чувствовали, и никто на них не охотился, не отстреливал… на работе их за фамилии никто не третировал… А вот развал страны – да, напугал многих и много людей поехало в обетованную в связи с этим… А тут их назвали «колбасной алиёй», в начале 90-х… Кхм-кхм…» + 3 IraZelickman – VitaliyMir Тот факт, что Ваши друзья на Дальнем Востоке не сталкивались с бытовым и системным антисемитизмом Советского союза, совершенно не означает, что его не было. Подозреваю, что они сидели тише воды, ниже травы, евреями были исключительно по паспорту, т.е. никакого интереса к своим еврейским корням не проявляли. Но, Вы не поверите, были в Советском союзе такие евреи, которым хотелось узнать что-то про свои корни, выучить иврит, познакомиться с еврейской историей и традициями. Что с этим происходило в Омске, Томске, Верхоянске, я не знаю. Но по крайней мере в Москве и Питере таких было немало. И их преследовали, увольняли с работы, особо активных сажали. Вы не слышали такого выражения «асир цион»? Это по-вашему кто такие? А еще эти евреи боролись за право уехать из СССР. А что означают вот эти [ваши слова[: «В 23 трое детей..? Хммм…», — я не поняла. Вообще-то детей у меня 5, все они уже взрослые – закончили школы, отслужили в армии, получили высшее образование, часть еще и доктораты успели написать. И внуков уже 8. И? Какие из этого следуют выводы? + 3 VitaliyMir — IraZelickman: а я и не отрицал, что местами и частично антисемитизм проявлялся… не надо мне лепить, то чего я не писал…Но вот что примечательно, то как вы пишете с неким даже прИнебрежением (так в тексте токбека — Е.Р.) о евреях живших в «Омске, Томске, Верхоянске»… это что по вашему — недоевреи, что ли…? Ну, ну, высококастная вы наша… Только вот с географией у вас похоже не фонтан: все вышеперечисленные пункты — это не Дальний Восток, между прочим… Или география — это гойский предмет…? Вы пишете о них: «подозреваю, что они сидели тише воды, ниже травы, евреями были исключительно по паспорту» и т.д (???) А что они должны были делать, в партизаны идти, что ли…? Жили, работали, были хорошими специалистами, семьянинами, соблюдали что могли… об иврите как-то особо не задумывались, а вот идиш практиковали…Далее.[…] Вы по непонятным причинам считаете себя, уехавшей в «88ом» более патриотичной, чем те кто в 90ом, 91ом, 92ом, а ведь именно их и назвали «колбасной алиёй»…!! Разницу в два-три года вы разделяете на патриотов и приспособленцев, что ли…? Знаете, мадам, вас похоже, очень сильно (ещё в московском подполье) занесло в поворот направо из которого вы никак не можете вырулить по сей день… А надо бы… Пора бы…
Следующее ваше писание гласит: «Сейчас едут люди, которые Израиль изначально не любят. Им тут жарко, грязно, нет тыквенного латте и слишком много евреев. Они сбегут при первой возможности. И да, я считаю, что государство Израиль не должно вкладывать существенные средства в то, чтобы таких людей в Израиль привезти. «Как-то вы так лихо всех обобщили и обильно полили помоями из ведра… Вы лично знаете каждого и его внутреннюю сущность..? Вы возможно возомнили себя поднявшейся на уровень элоима…? Тогда вам желательно к психиатру, мадам… или к психологу… Кстати, о «существенных средствах», которые «не должно вкладывать, чтобы таких людей в Израиль привезти»… Понятно, что вы бы с большим удовольствием «вложили» бы их в неработающих, но изучающих Тору и получающих за это деньги…
И что значит это ваше — «существенные средства»…? Их что миллионерами делают по приезду…? Они кстати, многие сами в состоянии себя содержать, так как имеют средства, вот только почему-то им не дают перевести свои депозиты в израильские банки… Завидуете, что ли..?
Ну и в завершение: […] видите ли, мадам, я не спрашивал у вас сколько у вас всего детей и их биографии… Меня озадачило то, что вы[утверждаете, что] «с семнадцати лет активно функционировали в Московском еврейском подполье» к 23-м годам имея троих детей…!!!
То есть, мне сложно представить, как можно «функционировать в подполье», пребывая в беременности каждый год, няньчить детей (так в тексте токбека — Е.Р.), обслуживать мужа, имея в связи с этим соответственную загруженность семейно-бытовой повседневности и прочей с этим связанной занятости…!! В чём заключалась ваша «подпольная деятельность»…? Плодиться и размножаться, как завещал великий Боже…? Или вы выполняли какие-то более приземлённые обязанности…? Кроме того, для содержания семьи из 5 человек (на то время) нужны были ещё и средства, довольно таки не малые, как бы… Их тоже нужно было где-то добывать… Каким образом это всё могло происходить во время подпольной борьбы…?Вот такие выводы напрашиваются после вашего откровения, так сэть…
IraZelickman — VitaliyMir: Не надо мне приписывать слова, которых я не говорила. Про евреев из Омска, Томска, Верхоянска я честно сказала, что НЕ ЗНАЮ, какая там на тот момент существовала еврейская жизнь. Поверьте, никакой географической фанаберией я не страдаю. В Томском университете мой пра-пра-дед профессорствовал, так что никак Вы мне это не прилепите….]]Почему, на мой взгляд, алия конца 80х и алия начала 90х очень разные, я написала, повторяться не буду. И разумеется все, что я пишу — это обобщения, я не сомневаюсь, что каждый год в Израиль приезжает много замечательных, достойных и полных патриотизма людей.
Относительно же того, чем именно я занималась в «еврейском подполье» — Вам правда интересно? Поначалу, еще школьницей, я занималась тем, что помогала евреям готовиться к экзаменам на Мехмат — решала задачи повышенной сложности, которыми их «заваливали», размножала это на машинке, объясняла на семинарах. Разумеется, неофициальных.
Позже помогала распространять записи лекций приезжавших из-за границы раввинов, перепечатывала с аудиозаписей уроки, проводившиеся московскими учителями. Организовывала у нас дома встречи с приезжавшими «шалиахами», и уроки иврита и традиции, которые вел муж. Обеспечивала, например, такие мероприятия, как седер Песах на 30 человек у нас дома. И да, все это с мелкими детьми на руках. +2
VitaliyMir — IraZelickman:[…] Я написал, что «вы пишете с неким даже принебрежением», такое уж ощущение сложилось…Ну, в общем слив засчитан… так уже лучше… точнее более человечно…»
Сионисты 80-х годов 20 века и современные «олим»
В этом диалоге очень ярко проявилось непонимание между людьми из разных волн алии. Его нельзя назвать взаимным. IraZelickman не разделяет взглядов VitaliyMir и LarissaGorodnicheva, но хорошо понимает их позицию. Но вот они ее, как видно, совсем не понимают, причем настолько, что VitaliyMirзамечает: «Вы по непонятным причинам считаете себя, уехавшей в 88-м более патриотичной, чем те, кто в 90-м, 91-м, 92-м, а ведь именно их и назвали «колбасной алиёй». Разницу в два-три года вы разделяете на патриотов и приспособленцев, что ли…?»
Но ведь Ира упоминает эту разницу! Однако ее оппоненты не воспринимают ее объяснения. Просто не слышат. На самом деле эта «разница в два-три года», между 1988 и 1993-1994 (не говоря уже о 2023) – это водораздел между отказниками, которые в годы отказа учили иврит, еврейскую историю, географию Израиля, иудаизм, еврейскую философию и т.п., и теми, кто сначала приехал в Израиль, а уже потом начал изучать иврит, порой (но не всегда, конечно) принимая в штыки все остальное.
Нельзя также забывать, что в конце 80-х и в самом начале 90-х годов те, кто наконец-то вырвался за пределы СССР, могли выбирать между Израилем и Америкой. У многих также были дополнительные варианты – Германия, Австралия, Канада. Для тех, кто приехал в эти годы в Израиль, и в их числе члены группы «Маханаим» – это был их выбор, осознанный и выстраданный в годы отказа. А вот у тех, кто приехал в Израиль позже, выбора уже не было. Иначе, вероятно, большинство из них оказалось бы совсем в другой стране. Не исключено, что именно невозможность выбора стала одной из причин, по которым их отношение к Израилю и израильтянам оказалось достаточно проблематичным, а абсорбция — более сложной — некоторые так и не смогли простить Израилю то, что он их принял.
Интересно, что именно сейчас, глядя на новейшую «тыквенную» алию, многие из репатриантов 90-х годов начинают осознавать свою идентичность как израильскую (хотя бы отчасти) и говорят о том, что научились любить свою страну со всеми ее проблемами. Но VitaliyMir ничего этого не знает и знать не желает. С невероятным апломбом он задает вопрос: «Хммм… В «подполье»..? А кто ж за вами там такую охоту устроил…?» Кто? Как это кто?! Да КГБ за ними охоту устроил! Как ни странно, оказывается, совсем недавние события эпохи конца СССР успели стать историей и даже оказаться совершенно забытыми. Давайте я их напомню, очень кратко. В 80-х годах прошлого века, когда в течение почти десятилетия выезд из России был почти совершенно закрыт, а иврит был запрещенным языком, в столицах оказалось много молодых евреев, которые очень хотели учиться, изучать иврит и иудаизм, хотя и непонятно было, когда они смогут репатриироваться в Израиль (если это вообще когда-нибудь произойдет, в чем никакой уверенности не было). В Москве и в Питере возникло множество подпольных кружков, где на разных уровнях преподавали иврит, иудаизм, еврейскую историю, философию и т.п.
Это было настоящее еврейское возрождение, спонтанное, так сказать, «снизу». Состав его участников был пестрый: хабадники (интегрировавшие других хасидов, в частности, бреславских), несколько сатмарских семей, миснагеды (литваки), а также и вовсе не религиозные евреи, интересовавшиеся преимущественно историей, культурой и литературой, идишисты, предпочитавшие учить идиш…
В начале 80-х годов прошлого века в Москве возникла подпольная организация, объединившая часть этих кружков вокруг идей религиозного сионизма р. Кука. Члены организации назвали ее «Маханаим» («Два стана», имелись в виду Москва и Иерусалим). Это были молодые отказники, почти все — выпускники физико-математических школ, инженеры и студенты факультетов физики, химии и биологии московских вузов. Они устраивали подпольные седеры в Песах, ставили квартирные спектакли на Пурим (Пуримшпили), размножали на фотоаппаратуре или на ксероксах учебники и выпускали журналы о еврейской культуре, а главное — преподавали иврит и еврейскую традицию.
Когда началась перестройка, «Маханаим» переместился в Израиль и продолжил работу: уроки, лекции, экскурсии, книги по еврейской истории, традиции и философии, качественные комментированные переводы молитвенников и махзоров, курсы гиюра и др. «Цель нашей деятельности, — рассказывал один из основателей»Маханаима» доктор Зеэв Дашевский, — была и остается «перевести» идеи еврейской традиции на язык понятий, близких русскоязычному еврейскому интеллигенту нашего времени, помочь восстановить связь с духовной традицией своего народа, дать возможность найти свой собственный путь к еврейскому наследию». Недавно «Маханаим» отметил сорокалетний юбилей.
В столичных городах, где было полно иностранных корреспондентов, КГБ в те годы чрезмерно не зверствовал, но пристально наблюдал за процессом пробуждения еврейского национального самосознания, вызывал активистов на допросы, иногда производил аресты учителей и тех, кто занимался размножением учебной литературы, а в отдельных случаях устраивал устрашающе громкие показательные процессы.
Но все это бурное и яркое еврейское возрождение оставалось уделом москвичей и – в меньшей степени – ленинградцев. Но на всем огромном пространстве СССР евреи тоже хотели учиться. В начале 80-х годов Александр Холмянский и Юлий Эдельштейн начали проект, условно названный «Города». Это был подпольный»всесоюзный ульпан» для жителей провинциальных городов, где ранее не было никакой возможности учить иврит.
Холмянский и его ученики организовывали ульпаны в Поволжье, Прибалтике, в Сибири, в Средней Азии (об этом Холмянский рассказывает в увлекательной книге «Звучание тишины», советую всем найти ее в интернете. См. https://archive.jewishagency.org/ru/russian-aliyah/content/22889/). В таких подпольных ульпанах я училась в 1985 — 1986 году, там получила начальные знания иврита, за что спасибо организаторам и учителям, рисковавшим свободой и жизнью. И даже стала немного преподавать по переснятым маханаимским учебникам у себя в Куйбышеве, хотя смертельно боялась КГБ. И не зря. Потому что вот этого – распространения преподавания иврита на весь огромный Советский Союз – КГБ допустить уже не мог. Когда в 1984 году арестовали Эдельштейна, а затем и Холмянского (оба чудом не погибли, Эдельштейн – от тяжелой травмы, которую толком не лечили в лагерном медпункте, Холмянский – от длительной голодовки), этот проект возглавили Зеэв Гейзель и Дов Конторер, отчетливо сознававшие, что может ждать их в будущем.
Но Ира и ее муж Марк, московский преподаватель иврита, будучи членами «Маханаима», тоже шли на немалый риск. Относительная сдержанность КГБ в любой момент могла смениться внезапной атакой. Та работа, о которой так скромно и немногословно пишет Ира, в любой момент могла закончиться арестом и тюремным заключением, если не чем-то более страшным (например, принудительным лечением в психушке).
Историки утверждают, что сионисты и правозащитники ускорили драматические изменения, в результате которых стал возможен свободный выезд из СССР, уже одним тем, что предлагали совершенно новые стандарты поведения и мысли – свободное, незаштампованное мышление, независимую гражданскую активность.
О самоотверженности и героизме сионистского подполья 80-х годов написаны книги и статьи, стихи и песни. И вот – не прошло и 40 лет, как явился не запылился дальневосточный молодец, который ни о чем подобном никогда не слыхал и на голубом глазу называет Иру Зеликман «выхолощенным троллем или троллихой», хмыкает и поучает ее эдак свысока: «Знаете, мадам, вас, похоже, очень сильно (еще в московском подполье) занесло в поворот направо, из которого вы никак не можете вырулить по сей день… А надо бы… Пора бы».
Антисемитская мифология в комментах
Заметьте, что обсуждение проблемы «внуков» само собой приводит собеседников Иры все к тому же лобовому столкновению «русских» и «религиозных». Сюжет «токбеков» с роковой неизбежностью соскальзывает на тему религии. Точнее, даже не о религии пишут ее оппоненты, а о «харедим», этом неувядаемом предмете беспокойства, прямой враждебности и даже ненависти для «русских» репатриантов последних лет.
Примечательно также, что Ира не позиционирует себя как религиозная еврейка. Но ее оппонентов не проведешь! Они мощным рывком выводят дискуссию к самой главной для них проблеме – к «еврейскому религиозному засилью» в Израиле, к конфликту между светскими и религиозными, который, в интерпретации комментаторов на сайте «Вести», в свою очередь, соскальзывает в извечный тысячелетний конфликт между «трудящимися гоями» и «евреями-паразитами».
«Кстати, о «существенных средствах», которые «не должно вкладывать,чтобы таких людей в Израиль привезти», — пишет VitaliyMir. — Понятно что вы бы с большим удовольствием «вложили» бы их в неработающих, но изучающих Тору и получающих за это деньги».
То же самое противопоставление четко выражено в посте LarissaGorodnicheva: «Если и давать избирательное право, то только кто платит налоги и служит в армии, как в Дании, а не тем кто плодится два раза в год и сидит на Битуах Леуми». VitaliyMir развивает тему «размножения» более подробно: » В чём заключалась ваша «подпольная деятельность»…? Плодиться и размножаться, как завещал великий Боже…?» Он отказывается верить в то, что с «почти тремя детьми» совсем молодая женщина может заниматься чем-то серьезным и недоумевает: «Для содержания семьи из 5 человек (на то время) нужны были ещё и средства, довольно таки не малые, как бы… Их тоже нужно было где-то добывать… Каким образом это всё могло происходить во время подпольной борьбы…?»
С такими изначальными установками действительно трудно себе представить, как это религиозные израильтянки, матери больших семейств, умудряются работать, хорошо зарабатывать и делать карьеру. По статистике, трудовая занятость харедимных женщин — 83%, одна из самых больших в мире. По данным, опубликованным в израильской газете «Земаркер», «на рынок каждый год выходят 6000 женщин-программисток. 1000 из них — харедиот. Это огромные цифры». (См. https://www.themarker.com/labels/engine-of-growth/2022-08-29/ty-article-labels/00000182-e915-d73b-a3b3-fd7562ad0000). Но, хотя это факт, многие «русские», исходя из своего российского опыта, просто отказываются этот факт воспринимать. Он не вписывается в их дихотомическое мировосприятие: хорошие /плохие; умные /глупые; трудящиеся / бездельники-тунеядцы;образованные / невежественные; нормальная семья с двумя детками/многодетные семьи; сионисты /антисионисты и т.д. и т.п. Сложная, многообразная, многоцветная, бурно развивающаяся и меняющаяся израильская реальность проходит мимо них, не желая укладываться в прокрустово ложе стереотипов…
Отсюда одна очень характерная деталь. Ира очень кратко, бегло рассказывает о своем московском опыте, но почему-то этот рассказ VitaliyMir воспринимает как личную обиду. И только после Ириных заверений он соглашается признать, что все это может быть правдой: «Я написал, что «вы пишете с неким даже прИнебрежением», такое уж ощущение сложилось…Ну, в общем слив засчитан… так уже лучше… точнее, более человечно».
А вот для LarissaGorodnicheva сама возможность подумать о человечности, по-видимому, закрыта. Она настолько не видит в Другом человека, что доходит до фантастики: «те, кто плодится два раза в год». Тут она, конечно, преувеличивает: физиология религиозных евреек ничем не отличается от физиологии остальных женщин человеческой породы. Но Лариса, как многие ее единомышленники, именно не считает «харедим» за людей. В русскоязычной израильской прессе дегуманизация «харедим» и вообще религиозных евреев, к сожалению, очень распространенное явление. «Досы» в глазах некоторых репатриантов (начиная примерно с 2017 года) – «пиявки» (IgorKleiner, «Вести», 21.1.2023), «паразиты» (MaxZinger, «Вести», 10. 12.2022) «идеАлогические тунеядцы» (Макс Илонов, «Вести», 7.1.2023), «раковая опухоль» (MarinaShegal, «Вести», 14.1.2023) «нелюди» (DavidBass, «Вести», 25.04.2022), «делают вид, что они тоже люди» (Лия Савина, 9tv). Естественно, когда подобные существа еще и размножаются – это вызывает отвращение и страх. «Жаль, что нельзя вам, как в Китае, запретить иметь больше одного ребенка. Только и знаете, что плодить вырожденцев и дебилов» (MarinaShegal, «Вести», 11.10.2021). «В бней браке (так в тексте токбека — Е.Р.) «плодятся как тараканы» (LarissaGorodnicheva, «Вести», 9.1.2022), «плодятся как кролики» (ФБ «Новая светская дискуссия», 11.12.2021) «плодятся как помойные кошки» (LarissaGorodnicheva, «Вести», 24.3.2021), «размножаются с единственной целью: количеством захватить власть» (LarissaGorodnicheva, 9tv, 12.1.2019), ), «безумная дикая толпа – и кто-то им виноват, что кроме как плодиться, ничего не умеют?» (LarissaGorodnicheva, «Вести» 30.04.2021), «тупая запредельная рождаемость» (9tv, 21.6.2022);» их женщины – завод по производству детей» (Yakov Shakshuka, 9tv, 14.5.2020), «матка ортодоксих рожает чернопейсатых мудаков» (mnenia.zahav.ru), «свиноматки в кошерных гетто» (Некошерный Мухомор, mnenia.zahav.ru), «бессовестным образом меняют демографию страны» (9tv), «детей плодят нам на погибель, аки саранча. Штрафовать за многодетность, бить нещадно шекелем и батогами! Отменить все пособия и льготы. Наплодил ораву, нет средств ее содержать, голодайте» (Матроскин Табаков, mnenia.zahav.ru, 9.9.2021) и т.д., и т.п. Даже читать о такой зверской злобе по отношению к детям – еврейским детям! – жутко и страшно. А каково жить по соседству с теми, кто так думает и чувствует? То, что все религиозные, или даже одни только харедим, «сидят на пособии от «Битуах Леуми», – это заблуждение. Среди «харедим» в целом работают 68%.О женщинах сказано выше. Среди мужчин-«харедим» работают 51-53%. Харедимный сектор составляет 12,6% еврейского населения Израиля. Допустим, что мужчин и женщин в нем поровну (на самом деле женщин больше, но допустим). Стало быть, мужчины-«харедим» составляют 6,3%. Старики, младенцы, дошкольники и подростки мужского пола составляют тут никак не менее, чем 0,3%. А из оставшихся 6% немногим менее половины полностью посвятили себя изучению Торы. Сколько остается? 3%. ТРИ ПРОЦЕНТА. Вот эти три процента — это и есть та самая «орава бездельников», которая, как нам рассказывают, объела и обпила все население Израиля? Вот эти три процента приведут государство Израиль к экономической катастрофе? Не смешите… (См. Е. Римон, «Нищих раввинов не бывает»).
(К слову, в Дании, о которой мечтает LarissaGorodnicheva, большинство мужчин как раз в армии не служат, там это дело фактически добровольное).
Но в фантастическом мире антисемитов ни статистика, ни физиология, ни факты – ничто не имеет значения. Антисемиты не интересуются реальностью, их мышление полярное и в своей основе мифологическое. Миф об «отвратительной физиологической плодливости евреев» в России еще в середине 19 века озвучивали русские славянофилы (в частности, Иван Киреевский) и черносотенные авторы вроде Всеволода Крестовского: «Бедность, нечистоплотность, израильская плодливость» (из романа Крестовского «Тьма Египетская» 1889 года, являющегося частью антисемитской трилогии под названием «Жид идет»).
Миф о паразитах гораздо более древний. Стереотипное представление о евреях как о паразитах, которые не занимаются производительным трудом, а наживаются на неевреях, появляется в эпоху крестовых походов (по всей вероятности, в связи с тем, что евреи первыми в Европе освоили банковское дело и кредитование). В дальнейшем тему еврейского паразитизма на разные лады перепевали русские, а затем и немецкие антисемиты. В современных израильских русскоязычных СМИ эта старинная мифологема была спроецирована с «евреев вообще» на «харедим» и обрела не только новую жизнь, но и небывалую агрессивность: «Государство, в котором одни граждане живут за счет других, прикрываясь религией, никому не нужно, кроме самих паразитов. Такое «иудейское государство» не нужно добропорядочным гражданам. Пусть оно исчезнет с карты мира вместе с паразитами» (из комментов на русскоязычных израильских сайтах, 2020).
Как видим, в наше время у некоторых русскоязычных израильтян старые-престарые антисемитские мифы проецируются на их религиозных соотечественников, воскрешая готовую и даже очень старую антисемитскую мифологию. С этой злобной клеветой они идут по жизни, эти старые мифы они видят перед собой, а не реальность. Поэтому они не верят тому, что рассказывает Ира, хотя она, в качестве свидетельницы и участницы исторического события – возрождения еврейского самосознания в России, – говорит чистую правду.
Еще раз: Ира ничего не говорит о религии. Но она упоминает о еврейских праздниках и о пятерых детях. Эти, казалось бы, невинные детали включают в подсознании израильских антисемитов мифопорождающий механизм, в котором место евреев занимают «харедим». Нынешние израильские антисемиты знают о «харедим» примерно столько же, сколько знали о евреях их средневековые предшественники – то есть ничего. Но и тогда, и теперь невежество не только не мешало ненависти – оно ее питало и подкрепляло.
Эти наблюдения помогают нам понять подоплеку нынешней дискуссии о Законе о возвращении. В мире VitaliyMir и LarissaGorodnicheva «гои» и «харедим» как бы концентрируют в себе полюса израильской идентичности, плюс и минус. В смысле: «гои» хорошие (они учатся, работают, служат в армии и рожают приемлемое количество детей), а «харедим» плохие (они не учатся, не работают, не служат в армии и рожают совершенно скандальное и недопустимое количество детей). Отсюда в рамках этой схемы следует естественный вывод: в еврейское государство надо именно ввозить неевреев. Как можно больше грамотных работящих «гоев», внуков там или не внуков – неважно.
«Хотя бы будет электоральный противовес религиозному диктату и арсам» (AlexanderEskin, «Вести», 10.01.2023). А вот евреев-«харедим», как считают авторы наиболее радикальных комментов, надо, наоборот, изгнать. Вдумайтесь: изгнать тех, кто, в отличие от нас, живет в Израиле уже несколько поколений, сохраняя еврейское присутствие в Стране… На сайте «Вестей» можно видеть богатый выбор различных формулировок этой идеи: «Надо окончательно выгнать харедим» (JanetaAnikewich, 13.10.21), «заселить бы их в какую-нибудь резервацию» (RomanHuseynov,10.10.21), «пингвинов выселять в пустыню, пусть себе там государство Галахи строят» (DimaGurevich, 2.1.2022), и т.п.
Именно в рамках этой схемы VitaliyMir и LarissaGorodnicheva воспринимают все, что видят и слышат. Поэтому им так трудно, почти невозможно, понять простой рассказ Иры о ее подлинном опыте. Он не укладывается в эту схему, как не вписывается в нее вообще идеология религиозного сионизма.
Поэтому для Виталия и Ларисы «русские» в качестве носителей идеологии религиозного сионизма – совершенно непонятные существа, нечто абсурдное, что-то такое, чего в принципе не может и не должно быть. Мне кажется, тут кроется причина, по которой герои еврейского сионистского движения на закате советской империи очень мало присутствуют (если не отсутствуют совсем) в современном русскоязычном израильском дискурсе. Они забыты, и не случайно – репатриантам следующих волн они или совсем непонятны или вызывают неприятные для них ассоциации с еврейской религией и религиозными евреями.
«Час ученичества»?
Моя подруга, почитав тексты комментов на сайте «Вести», задумчиво сказала: «А знаешь, ведь нынешние «русские» – очень гордые. Им стыдно, что они ничего не знают о еврейской истории и иудаизме, оттого они и кидаются в атаку. Это «нарциссический стыд» такой, непереносимый. Поэтому им иногда так тяжело дается иврит, да и абсорбция у них из-за этого непростая». «Так что же, — спросила я, — по-твоему, они чувствуют, что их заставляют подавить свою гордость, заискивать перед «местными?» «Возможно, — вздохнула моя собеседница. — Возможно, у некоторых из них в голове это выглядит так: стать израильтянином – значит отказаться от собственной идентичности, а выучить иврит – значит отказаться от великого и могучего русского языка(в котором они, между прочим, нередко делают ошибки). И от русской культуры, (которую они на самом деле зачастую тоже плохо знают). Конечно, не все так думают. Но многие… Может быть, поэтому они с такой легкостью идентифицируются с нынешними протестами против реформы. Не то чтобы они разбирались в тонкостях отношений БАГАЦа с Кнессетом. Им нужен бунт, он дает им возможность выразить свою фрустрацию, свое неприятие Израиля и израильтян. И, в конечном счете, неприятие самих себя – потому что они здесь и потому что Израиль был их собственный выбор».
«По-моему, ты неправа — ответила я. — То, о чем ты говоришь, не имеет ничего общего с гордостью. Это не гордость, а гордыня».
Гордость – прекрасное качество. Оно удерживает человека от недостойных поступков, заставляет работать над собой, стремиться к знаниям, к подвигам или, по крайней мере, к добрым делам, и т.п. А вот гордыня, то есть высокомерие и самонадеянность, обычно развивается в сложном симбиозе с комплексом неполноценности и заставляет гордеца ненавидеть всех, кто, как он подозревает, в чем-то лучше него или больше преуспевает. Гордыню осуждают все этические системы во всех человеческих культурах, включая буддизм и ислам. У древних греков даже была такая богиня – Гибрис, олицетворение спеси и непомерной гордыни. У христиан гордыня считается первым и основным из семи смертных грехов. Еврейские сочинения по этике («мусар») также предостерегают от гордыни («геава»), как сказано: «Мерзость перед Богом всякий гордец, не останется он без наказания» («Притчи», 16:4).
Хасидский цадик и каббалист начала 19 в. р. Иегуда-Цви Айхенштайн, второй адмор из Жидачова,говорил: «Есть такая пословица: гора с горой не сходится, а человек с человеком встретится». Но человек, величающий себя «горой», преувеличивающий свое значение, никогда не сойдется с ближним. Только тот способен понять другого человека, кто видит реальный масштаб себя самого».
Уродливо разросшееся эго заслоняет от гордецов реальность, не дает им учиться как следует, узнавать и понимать свою новую страну с ее долгой и сложной историей, с ее пестрым, разноцветным калейдоскопом человеческих типов, стилей и образов жизни, идеологий и культур. В конечном счете, гордыня жестко блокирует слабые попытки гордецов стать «своими» в государстве, в котором они живут.
Не об этой ли тяжкой преграде между человеком и миромписала гордая и умная Марина Цветаева в трудном 1921 году:
Есть некий час – как сброшенная клажа:
Когда в себе гордыню укротим.
Час ученичества. Он в жизни каждой
Торжественно-неотвратим.
Вот эту-то самую гордыню выражают, провоцируют и пестуют злобные комменты на страницах русскоязычных новостных сайтов. В комментах VitaliyMir можно увидеть и саму эту уязвленную гордыню, и неожиданную слабую попытку с ней справиться. «Завидуете, что ли…?» — саркастически спрашивает он, имея в виду нынешние выплаты государства новым репатриантам в сравнении с «ватиким». Но дело отнюдь не в деньгах: на самом деле VitaliyMir «наезжает» на Иру не только и не столько потому, что она – «ватика», сколько потому, что он заподозрил ее в гораздо более серьезном преступлении – в том, что, будучи москвичкой, она с пренебрежением относится к выходцам с периферии: «Но вот что примечательно – то, как вы пишете с неким даже прИнебрежением (так в тексте токбека — Е.Р.) о евреях живших в «Омске, Томске, Верхоянске»… это что по вашему – недоевреи, что ли…? Ну, ну, высококастная вы наша…»
На самом деле, как мы видели, Ира совершенно не намеревается унизить собеседника. Наоборот, это он проецирует на нее собственную гордыню вместе с сопутствующими ей комплексами и обращается к ней с обидным хмыканием – дескать, она много об себе понимает; дескать, врет она, не может такого быть, чтобы совсем юная мама двоих детей (имея также третьего в проекте) могла героически заниматься подпольной работой под носом у КГБ. На самом деле взрыв гордыни происходит в душе самого Виталия как проявление его ощущения собственной неполноценности (в частности, в качестве выходца с периферии). И только после Ириных неоднократных заверений: «Поверьте, никакой географической фанаберией я не страдаю» ущемленное самолюбие ее собеседника наконец успокаивается.
Виталий даже находит нужным объяснить Ире (а может быть, и себе самому), как это вышло, что его душой завладел приступ бессмысленного гнева: «Я написал, что «вы пишете с неким даже прИнебрежением», такое уж ощущение сложилось…» Возможно, тут зафиксирован момент догадки, что истинная причина – в нем самом (недаром вслед за этим признанием он ставит кривоватый неуверенный смайлик). И заканчивает диалог словами примирения: «Ну, в общем слив засчитан… так уже лучше… точнее более человечно…».
Но это не текст Иры вдруг сделался»более человечным», а человечнее на какой-то миг стал ее собеседник. Ах, как хотелось бы на этой жизнеутверждающей ноте поставить точку и закончить статью… Но, к сожалению, у этого диалога оказался нескончаемый эпилог…
Нескончаемый эпилог
Не прошло и нескольких дней, как VitalyiMir снова вернулся к своим бессмысленным и беспощадным нападкам на Иру Зеликман: «Теперь пропагандистка Ира будет делать пугало из словосочетания «права человека». Жуткая пропагандонша» (VitalyiMir, 21.2.2023, vesty.co.il/main.article/h1118hrfco).
Его, как всегда, поддержали другие комментаторы: «Вестей»: «Вот правда, неужели нет более достойного занятия, чем работать пропагандоншей на Биби и Атбарьян? Я понимаю, что деньги для вас не пахнут, но зачем так низко опускаться? […] Вы сами себе не смешны? (OlgaRogachevsky, там же). «Я этой пропагандистке уже писал подобное. Оне оскорбились и не хотять больше со мной дискутировать. ))) теперь будет пробовать давить вас, видимо… это у нее стиль работы такой. (VitalyiMir, там же). И т.п. Действительно, подобный «стиль работы» удручает. Но только это относится никак не к Ире Зеликман, а к ее «оппонентам», которые действительно прячутся под никами и отличаются достаточно единообразным крикливым, порой даже хулиганским стилем (разве что у VitalyiMir больше ошибок). Единообразие множества токбеков, естественно, наводит на мысль, что они организованы и проплачены.
Читатели наверняка спросят: для чего в эти дни мощного противостояния между законно избранным правительством Израиля Биньямином Нетаниягу и растянувшейся на недели попыткой левацкого путча уделять так много внимания частной склоке между комментаторами одного сайта.
Потому что в этом обсуждении, как в капле воды, отразилось противостояние разных волн алии и одновременно – разных политических позиций и разных культур в Израиле. Некто под ником VitalyiMir, обладающий, скажем так, весьма своеобразным кругозором, уровнем знаний, стилем и орфографией, плюс целый хор поддерживающих его клеветников. И одинокий голос честной интеллигентной женщины, отважно противостоящий этому отвратительному хору.
Что больше всего тревожит в этом драматическом противостоянии – это ощущение deja vu, в особенности издевательски употребленное выражение «права человека». Когда-то за права человека боролись правозащитники в СССР, в их числе и деятели еврейского национального возрождения. Когда-то Иру и ее единомышленников преследовало КГБ. А теперь? Кто теперь ее оскорбляет и третирует.
Кто? Вот это-то и есть самый интересный вопрос: кто они, Ирины оппоненты, выступающие под никами? Кто они – те, кто вместо толковой дискуссии пытаются высмеять и оскорбить любого инакомыслящего? Кто уже в течение нескольких лет воскрешает в израильском русскоязычном интернете полузабытые антисемитские мифы? Кто пытается сыграть на болезненной гордыне тех, кто до сих пор чувствует себя чужими в Израиле?
Какие темные силы стоят за хором этих сквернословов? Не те ли самые, которые уже больше месяца вместо того чтобы обсуждать и решать назревшие проблемы, перекрывают магистрали, парализуют производство и транспорт в Израиле, осаждают парикмахерские и пытаются провоцировать новые арабские восстания?
Иллюстрация: Мастерская — Berkovich-zametki.com
https://gazeta.rjews.net/2023/rimon12.php
