Фото из статьи
В ходе раскопок, проводившихся Управлением древностей в мошаве Цур Натан к востоку от Нетании перед строительством нового жилого района, были обнаружены руины винодельни, возведенной около 1.600 лет назад.
Украшавшую пол строения мозаичную надпись на греческом языке расшифровала профессор Еврейского университета в Иерусалиме Леа ди Сегни. «Да поможет бог прекрасному владению господина Адиоса. Аминь», – говорится в ней.
Руководитель раскопок доктор Хагит Торга отмечает, что подобные мозаики характерны для самаритян. «Это вторая винодельня с таким благословением, обнаруженная в Израиле.
Первая была раскопана в Аполлонии, рядом с Герцилей, несколько лет назад», – сообщила археолог.
«Господин – это своего рода титул, которым именовали старейшин общины. Он свидетельствует о высоком социальном статусе владельца. На это указывает и расположение участка – рядом с курганом, на котором располагался молельный дом», – добавила Торга.
В ходе предыдущих раскопок, проводившихся в мошаве, на кургане были обнаружены руины синагоги самаритян, превращенной в церковь в шестом веке н.э.
Неподалеку находилось строение, использовавшееся для производства вина и оливкового масла, а также помола зерна. В одном из помещений нашли жернов, приводившийся в движение ослом, а на нем – изображение меноры.
Справка редакции:
Самаритяне (самаря́не) (ивр. שומרונים — «шомрони́м», כותים — «кутим» (то есть переселенцы из месопотамского города Куты) — малочисленная этно-религиозная группа, представители которой компактно проживают в квартале Неве-Пинхас израильского города Холон и в деревне Кирьят-Луза (Неве-Кедем) у горы Гризим неподалеку от города Наблус (Шхем) на Западном берегу реки Иордан. Языки: иврит (самаритянская письменность на основе древнееврейского алфавита, близкого к финикийскому), самаритяне Шхема владеют также арабским. Религия — своеобразная версия допрофетического иудаизма. Священным Писанием считается только Самаритянское Пятикнижие[1]. Численность — около 720 человек (2008).
История
Самаритяне считают себя потомками жителей Израильского царства, точнее, колена Иосифа, разделившегося на колена Ефрема (Эфраима) и Манассии (Менаше). Название группы и обозначение всей территории — Самария — происходит от названия последней столицы Израильского царства, основанной царём Амврием (Омри) и разрушенной Ассирией. Согласно иудейскому вероучению, самаритяне — потомки гутиев (у Иосифа Флавия — хуфейцы), переселённых Ассирией на территорию бывшего Израильского царства, и вскоре воспринявшие иудаизм от своих соседей иудеев.
Сильные культурные различия евреев севера и юга Ханаана имели место ещё с древнейших времён, но после возвращения евреев из Вавилонского плена произошло окончательное размежевание евреев и самаритян, сопровождавшееся взаимной враждой[2][3]. Возможно, евангельский образ «доброго самаритянина» приобретал дополнительные краски на фоне этой многовековой вражды.
После завоевания Иудеи Александром Македонским самаритяне под руководством Санаваллата построили храм на горе Гризим, два века спустя его разрушил хасмонейский царь Иоанн Гиркан I[4]. Римская административная реформа провинции Иудея (56 г. до н. э.) предоставила самаритянам автономию. В результате гонений многие самаритяне, которые, в отличие от евреев, были обязаны выказывать лояльность языческой вере, отступили от своей веры. После разрушения Второго храма значительные общины самаритян стали появляться за пределами Самарии (в Бет-Шеане, Кесарии, Эммаусе, Яффе, Явне и др.), а в близких к Самарии районах самаритяне составляли заметную часть населения. В V—VI веках в результате волнений дважды провозглашалась независимость от Византии. Самаритяне смогли ненадолго возвести на престол собственных царей, но оба раза восстания были подавлены. В последующие века численность самаритян сокращалась (главным образом за счёт перехода в ислам), к 1917 году их оставалось 146 человек. В 1954 году все самаритяне Израиля, кроме живших в Шхеме (совр. Наблус), были переселены в Холон. Когда в 1993 году было принято решение вывести израильские войска из Шхема, шхемские самаритяне потребовали, чтобы на район Кирьят-Луза распространился статус израильского поселения, но в этой просьбе израильское правительство им отказало. В то же время на самаритян распространяется «Закон о возвращении», поэтому все самаритяне имеют израильское гражданство и, при желании, могут переселиться в Израиль.
ru.wikipedia.org
Иллюстрация: alina-sh.livejournal.com Самаритяне
https://sem40.co.il/310804-da-pomozhet-bog-mozaika-samaritjan-na-drevnej-vinodelne.html
